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　　郢书燕说 【 yǐng shū yàn yuè 】

　　成语拼音：

　　yǐng shū yàn yuè

　　成语注音：

　　一ㄥˇ ㄕㄨ 一ㄢˋ ㄩㄝˋ

　　成语解释：

　　比喻牵强附会，曲解原意，以讹传讹。

　　成语例子：

　　清 纪昀《阅微草堂笔记 滦阳消夏录四》：“故持论弥高，弥不免郢书燕说。”

　　成语出处：

　　先秦 韩非《韩非子 外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：举烛，云而过书举烛。……燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。”

　　近义词：

　　牵强附会

　　成语属性：

　　成语

　　成语用法：

　　联合式；作宾语；含贬义

　　感情色彩：

　　中性成语

　　成语五行：

　　木金土金

　　产生年代：

　　古代成语

　　成语结构：

　　联合式成语

　　成语繁体：

　　郢書燕說

　　郢书燕说是什么意思？

　　郢书燕说 【 yǐng shū yān shuō 】

　　⒈  《韩非子·外储说左上》；“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：举烛，云而过书举烛。举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。”后因以“郢书燕说”比喻曲解原意，以讹传讹。

　　郢书燕说【 yǐng shū yān shuō 】

　　⒈  郢人在给燕相的信中误写「举烛」二字，而燕相则解释尚明、任贤之义。典出也作「燕说」。

　　引

　　《韩非子·外储说左上》。后比喻穿凿附会，扭曲原意。清·纪昀《阅微草堂笔记·卷四·泺阳消夏录四》：「是不必然，亦不必不然，郢书燕说，固未为无益。」

　　⒈  《韩非子·外储说左上》；“郢 人有遗 燕 相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛’，云而过书‘举烛’。举烛，非书意也。 燕 相受书而説之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’ 燕 相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。”后因以“郢书燕説”比喻曲解原意，以讹传讹。 宋 王应麟 《困学纪闻·经说八》：“《家语》：齐 太史 子餘 嘆美 孔子 云：‘天其素王之乎。’素，空也，言无位而空王之也。

　　引

　　董仲舒 对策云‘见素王之文’， 贾逵 《春秋序》云‘立素王之法’……皆因《家语》之言而失其义，所谓 郢 书 燕 説也。”清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“即 康节 最通数学，亦仅以奇偶方圆，揣摩影响，实非从推步而知。故持论弥高，弥不免 郢 书 燕 説。”

　　郢书

　　: 1.郢人夜书燕相国书，火不明，谓持烛者云:"举烛"，因误将"举烛"书入。后因以"郢书"指讹误的书信。

　　燕说

　　: 1.指穿凿附会之说。典出《韩非子．外储说左上》:"郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰举烛，而误书举烛。举烛，非书意也。燕相国受书而说之，曰:举烛者，尚明也;尚明也者，举贤而任之。燕相白王，王大悦，国以治。"又:"先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者……故先王有郢书，而后世多燕说。"梁启雄解引蒲阪圆曰:"世儒见古人过誉失实之事，强为之说，而欲施用以致治也，犹郢人误书举烛，而燕人臆说以为尚明也。"

　　燕相受书而说之的翻译

　　“燕相受书而说之”翻译：燕国宰相得到书信便阅读。语句出自《郢书燕说》，这篇文言文告诉我们的道理是：郢人误书，燕相误解。国家是治理好了，但根本不是郢人写信的意思。这真是一个穿凿附会的典型例子。根据这个故事，后人引申出“郢书燕说”这句成语，比喻穿凿附会，曲解原意。

　　作品原文：郢人有遗相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书举烛。举烛，非书意也，燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。

　　翻译：有个郢城人给燕国宰相写信，是在夜晚书写的，灯火不够亮，于是对拿蜡烛的人说：“举烛。”说了便写到信上“举烛”。举烛不是书信的本意。燕国宰相得到书信便阅读，说：“举烛的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是举荐贤能并任用他们。”燕国宰相告诉国王，国王非常高兴，国家得到很好的治理。治理是得到了治理，但并不是书信的意思。现在的学者大多是类似这样的人。

　　《郢书燕说》这篇文章出自《韩非子·外储说左上》，是战国末期思想家韩非创作的一篇散文。此文主要讲明君治理国家要有办法，全文分为六章，分别从“忠言逆耳”、“民为利，士为名”、“以身作则”、“诚信”等方面论说，也有很重要的意义，值得后人借鉴和学习。

　　《郢书燕说》的原文及翻译是什么以及“燕相白王中白”这句话是什么意思

　　《郢书燕说》原文

　　郢人有遗相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书举烛。举烛，非书意也，燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。

　　《郢书燕说》翻译

　　有个（楚国首都）郢（城市）人给燕国宰相写信，是在夜晚书写的，灯火不够亮，于是对拿蜡烛的人说：“举烛（把蜡烛举高）。”说了便写到信上“举烛”。举烛不是书信的本意。燕国宰相得到书信便阅读，说：“举烛的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是举荐贤能并任用他们。” 燕国宰相告诉国王，国王非常高兴，国家得到很好的治理。治理是得到了治理，但并不是书信的意思。 现在的学者大多是类似这样的人。（“举”多余的字。）

　　燕相白王中白 ：燕国的相国对燕王说了（这件事）,燕王很高兴。