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　　有道之士 【 yǒu dào zhī shì 】

　　成语拼音：

　　yǒu dào zhī shì

　　成语解释：

　　明白事理的人

　　成语例子：

　　我们愿意结识有道之士

　　成语出处：

　　战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。”

　　近义词：

　　有识之士

　　感情色彩：

　　中性成语

　　产生年代：

　　古代成语

　　成语用法：

　　作主语、宾语；指有识之士

　　成语结构：

　　偏正式成语

　　常用程度：

　　常用成语

　　有道之士是什么意思？

　　有道

　　: 1.有才艺或有道德。 2.指有才艺或有道德的人。 3.谓政治清明。 4.指政治清明之世。 5.有办法。 6.汉代选举科目之一。

　　道德经第十五讲

　　章旨

　　本章河上公《老子道德经河上公章句》命名本章为“显德”，能春锦《<老子德道经>校注》命名本章为“不盈”。本章主旨是通过描述有道之士豫、犹、俨、涣、敦、旷、混等人格特征，说明其微妙玄通，深不可识之处。

　　古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。

　　古之善为士者，微妙玄通，深不可识 :古时善于体道的人，给我们的印象是细微精妙，玄远通达，渊深得难以被人测识。有道之士，则是世俗人看不透，难以测识的。

　　夫唯不可识，故强为之容:强 ，勉强;容，描绘、形容。正因为有道之士一般人难以测识，所以只得勉强加以形容，给他加以描述。

　　豫焉若冬涉川 :豫，原是指大象，大象，性好疑虑。豫焉，引由为迟疑慎重的意思。若冬涉川，就好像冬天过河，在冰上走，不敢无所顾忌，一定得如履薄冰，小心慎重。意思是做人小心谨慎啊，就像冬天趟水过河。

　　犹兮若畏四邻 :犹，简本及帛书乙本作“猷”。犹，原是指一种小狗，性警觉。犹兮，形容警觉、戒备的样子。若畏四邻，形容不敢妄动，怕四邻知道。意思是做事要警觉戒备啊，就像害怕四邻的议论一样。

　　俨兮其若容 :俨兮，形容人端谨、庄严、恭敬的样子。“容”，河上本、景龙本、傅奕本、竹简本及帛书本均作“客”，据上下文意，当为“客”之误。意思是处世拘谨严肃，就像在别人家做宾客一样。

　　涣兮若冰之将释 :帛书本作“涣呵其若凌泽”。“凌”、“冰”同义。意思是，待人和蔼可亲，就像冰块将融化一样。

　　敦兮其若朴 :《河上公注》:“敦者，质厚。朴者，形未分。内守精神，外无文采也。”意思是敦厚质朴啊，像未经雕琢的素材，形容人敦厚老实的样子。

　　旷兮其若谷 :《河上公注》:“旷者，宽大。谷者，空虚。不有德功名，无所不包也。”形容人心胸空旷开阔，像深山的幽谷。“虚怀若谷”的成语就出自这里。

　　混兮其若浊 :浑朴纯厚啊，像江河的浑水，形容浑厚纯朴的样子。

　　浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生 :谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清，谁能在长久的安定中变动起来而慢慢地趋进。这是说有道之士的能静下来的静定工夫和精神状况。能静也能动，能动也能静，动静达到自然的精神状况。

　　保此道者不欲盈 :保持这些道理的人，不肯自满。

　　夫唯不盈，故能蔽不新成 :盈，满。蔽，遮住，遮掩。蔽不新成，是“不蔽新成”的倒装，意为掩盖不了新的成就。所以这句意思是说只有不自满，才能不断取得新的成就。“蔽不新成”，有的版本作“敝而不成”，有的作“弊而复成”。

　　延伸

　　老子在本章对有道之士的描写，使我们想起庄子在《大宗师》对于“真人”的描写。古时候的“真人”，不懂得喜悦生存，也不懂得厌恶死亡:出生不欣喜，入死不推辞:无拘无束地就走了，自由自在地又来了。

　　不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。他们的内心忘掉了周围的一切，他们的容颜淡漠安闲，他们的面额质朴端严，冷肃得像秋天，温暖得像春天，高兴或愤怒跟春夏秋冬四时更替一样，顺其自然而无伪饰，和外界事物合宜相称而没有谁能探测到他精神世界的真谛。这都是庄子在《大宗师》描写古人修养呈现出来的精神风貌。把庄子和这一章比较的话，是非常有意思的。

　　陈鼓应教授对老子的有道之士和庄子的“真人”比较说:“老子所描绘的人格形态，较侧重于凝静敦朴、谨严审慎的一面，庄子所描绘的人格形态，较侧重干高迈凌越、舒畅自适的一面……老子的描写，素朴简直，素材，都是日常生活和自然风物的直接表现:庄子则运用狼漫主义的笔法，甚至于发挥文学式的幻想，将一种特出而又突出的人格精神提升出来。"

　　大家学完老子以后，如果有兴趣，将来在读庄子的话，可以进行一个比较。老庄虽然都是道家，但是他们个性气质精神风貌大有不同。

　　总结：上一章对道的基本特征性做了描写，本章紧接前章描写有道之士的修养状态。道是精妙深玄，恍惚不可捉摸。有道之士，也是静密幽沉，难以测识。老子对于有道之士的精神风貌和人格形态主要从七个方面作了一番描述，写出了有道者慎重、警觉、谦恭、和蔼、敦厚、旷达、质朴的容态和心境。

　　士组成语

　　士组成语：身先士卒， 壮士断腕，文人雅士，礼贤下士，有识之士，士农工商，士别三日等。

　　身先士卒，壮士断腕，文人雅士，礼贤下士，有识之士，士农工商，士别三日，招贤纳士，国士无双，开科取士，饱学之士，有志之士，有道之士，仁人志士，志士仁人，忠臣义士，高人雅士，壮士解腕，士绅名流，白衣秀士，仁人义士，名士风流，火居道士。

　　1、士别三日，当刮目相待。指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。

　　2、士可杀不可辱。指士子宁可死，也不愿受污辱。

　　3、士农工商。古代所谓四民，指读书的种田的做工的经商的。

　　4、士为知己者死。知己者了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己栽培自己的人献身。

　　5、士饱马腾。军粮充足，士气旺盛。

　　6、士死知己。士有才识的人。为了报答知己，不惜牺牲生命。亦作士为知己者死。

　　7、士马精强。军粮充足，士气旺盛。

　　8、士俗不可医。俗庸俗医医治。俗气已深，不可救药。

　　9、士穷见节义。士读书人穷困窘节义节操，气节。读书人在困境中才能看出节操来。

　　10、士穷见节。士读书人穷困窘节节操。读书人在困境中才能看出节操来。

　　造句：

　　1、平原君爱才好士，门客很多。

　　2、罗士信作战勇猛赏罚分明，治军极严。

　　3、马吉尼斯可是一位高风亮节之士哩。

　　4、贤能之士未见重用，只见瓦釜雷鸣。

　　5、如果我是一寸光阴，我照亮一寸寸士地。

　　6、参加赤卫队的，都是村里贫士市瓜的穷苦人。

　　7、碧千里的草原上，散落着一个圆顶的蒙士包。

　　8、他对朋友说“一士之智，有什么你就说吧！”

　　9、希望忠义之士，共同奋起，被胁被陷者，自拔来归。

　　10、历史上有多少刚毅之士，为了进步事业而杀身成仁。